Уединенность с Отцом

Последние недели у меня были очень напряженными, богатыми на события и кардинальные изменения в жизни. Я вынесла много уроков, и об одном особо хочется засвидетельствовать. Лицемерие - страшная вещь. Перед людьми - это еще худо-бедно. Но вот когда ты перед Богом надеваешь на себя какую-то маску или желаемый наряд, то это как минимум печально. Как здорово быть с Отцом настолько в тесных, близких отношениях, чтобы полностью осознавать свою несостоятельность, недалекость, нищету во всех отношениях, и Его грандиозность в себе, Его жертву, Его ЛЮБОВЬ!!! Как здорово осознавать, что Он любит тебя именно НИ ЗА ЧТО! Я все не могла представить себе, как это - любить ни за что. Ну как я могу любить человека, если он просто противен мне своими поступками, если у него недалекие взгляды, или, например, прожженная совесть? И одно милое дитя Божье мне как-то сказало: "А за что ты любишь своих детей?"... Действительно, ни за что. Они мои дети, и все тут. Любишь, и не задумываешься даже.

Так вот перед таким Отцом так спокойно быть самим собой! Так прекрасно искать только Его оценки, только Его воли, только Его желаний! И доверять свои секреты или сомнения Ему первому, или даже Ему Одному. Как часто мне не хватало этих интимных отношений с моим Отцом!

Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил

Сегодня Святой Дух положил мне на сердце поразмышлять о стихе "Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести" (1 Кор. 10:13).

Я вдруг осознала, что мы часто искушаемся таки сверх силы, но не потому, что Бог не верен - написано, что ОН ВЕРЕН! А потому, что сдаемся, не веря, что мы можем выстоять, что Бог дает достаточно силы! Вот такой пример. У Януша Корчака есть книга под названием "Король Матиуш". Матиуш стал королем в юном возрасте. И вот наступает момент, когда против него идут войной несколько соседних государств. Матиуш как может поднимает дух своих бойцов, хотя силы несоизмеримы - армия Матиуша намного меньше. Но они делают несколько стратегических решений, враг пугается, думая, что против него выступают полчища, и начинает бежать. И в этот момент богатые жители города, которые мечтают о свержении Матиуша с престола, вывешивают на городской башне белый флаг! Враги видят это, разворачиваются и одерживают уверенную победу... То есть, Матиуш мог бы гнать врагов и превозмочь их, но тут предательски появился белый флаг, и он не устоял.

Часто это очень похоже на наше поведение: мы терпим, провозглашем победу Божью, стоим как можем в вере, но когда обстоятельства (боль, отчаяние, финансовые трудности, непонимание и т.д.) не отступают, мы понуро вешаем голову, признавая свое (и Божье?) поражение. Мы с горечью исповедуем, что не смогли устоять, что это было выше наших сил. И этим обвиняем Бога во лжи. А вообще, мы делаем это очень часто! Просто страшно подумать, как часто: Бог обещал, что чего ни попросим - получим, что Он позаботится о завтрашнем дне, что Он дал нам власть над силами тьмы, что если мы противостанем лукавому, тот убежит от нас, что уверовавшие будут изгонять бесов, исцелять больных, воскрешать мертвых  - и много-много других сильнейших обетований. Но видно ли это в нашей жизни? Ведь Бог пообещал это! Разве в Нем проблема? Просто мы не верим Ему, а "по вере вашей да будет вам".

Мне кажется, единственный выход утвердиться в силе Божьих обещаний - это сосредоточить все свое внимание на Боге, размышляя о Нем день и ночь, чтобы познавать Его натуру и утверждаться в твердости и истинности Его слов, чтобы они буквально прорастали в наше сознание.

Жить тихо, делать свое дело и работать собственными руками?

Недавно я говорила с одной сестрой о радикальности Христа. Она не считает, что надо буквально воспринимать повеление Христа "оставить все, отречься от всего и не заботиться ни о чем". Она считает, что Бог призвал нас наслаждаться этой земной жизнью, и это выражается в тихом делании своего дела, воспитании детей, их образовании, устройстве своего дома, быта, транспорта, старости. При этом всем она не считает, что такой способ жизни привязывает к земному. Она считает, что готова вот так вот отречься, если нужно будет, от всего, и последовать за Иисусом (именно так сделали все Его ученики - они БУКВАЛЬНО все кинули, некотрые даже не доремонтировав лодки, а некоторые - не сдав римскому начальнику кассы). Не знаю-не знаю. В своем посте "Нельзя будет ни покупать, ни продавать..." я писала о том, что не так-то легко взять, и отдать все заботы Христу. Это звучит привычно, а на самом деле в доверии надо упражняться.

Так вот сестра привела мне в пример сонмы праведных мужей, которые тихо себе прожили всю жизнь, скромно латая обувь и благословляя людей, преуспев в любви к Богу, ближним и жизни. Таких примеров полно, особенно на Руси, в русской литературе и православных преданиях и притчах. Даже Павел пишет нечто похожее:  "Умоляем же вас, братия, более преуспевать и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедывали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались" (1 Фес. 4:10-12).  Я ничего не имею против таких людей. Я ничего не имею против апостола Павла :) НО!!! Павел и сам так не жил, за исключением пошива палаток (а Христос так и вообще не шил и не занимался никакой работой). Так не жил ни Христос, ни Его ученики. И когда они после слухов о воскресении Христа пошли "тихо заниматься своим делом, работая своими собственными руками" (тобто ловить рыбу), Христос их почему-то остановил и опять сфокусировал их внимание на главном: идите, проповедуйте, исцеляйте, воскрешайте.

Поэтому, кто хочет, может жить тихо и мирно, наслаждаться земной жизнью, искать в ней Бога. Я не осуждаю таких людей. Возможно, им что-то открыто с иной стороны. Но я не вижу, чтобы так жил Христос, а посему и я так жить не хочу и не буду.

Радикальность Христа

Для начала давайте узнаем значение слова "радикальность" (радикализм). Согласно толковому словарю Ожегова-Шведовой, радикализм - это решительный образ действий, слово же "радикал" дополнено еще одним уточнением - приверженец крайних, решительных действий, взглядов.

Я однозначно вижу в учении Христа радикализм: отвергнись себя, оставь все, продай все, потерять душу, возненавидь все, что в мире, не заботься ни о чем, все заботы возложи на Отца, не можете служить двум господам. Апостолы продолжают и поддерживают учение Христа: все почитаю за сор, уже не я живу, не любите мира, ни того, что в мире, распинать плоть, умереть и быть распятым для стихий мира и т.д. Христос говорит: невозможно служить двум господам - если вы одному будете хоть немного угождать, то о другом уже настолько же будете и нерадеть. Есть только 100 процентов: сколько вы дали одному "господину", столько пропорционально вы забрали у другого. Нельзя быть верным Богу на 100 процентов, и миру на 15. Так говорит Христос, поэтому не надо сглаживать Его слова, надо быть таким же радикальным в духовных взглядах, каким был Христос.

Мы же часто идем на уступки в следовании учению Христа. Хотим и обогащаться, и иметь сокровища на небесах. И зарабатывать себе на жизнь, и не заботиться о завтрашнем дне. И кушать все, что хочу и когда хочу, и пребывать в посте, воздержании и терпении. И время праздно проводить, и терять свою душу. Но так не может быть. Сколько в одном верен, столько неверен в другом.

"Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" (Иак. 4:4).